Jak ludzkość poradziłaby sobie z nielegalnymi cudzoziemcami w galaktycznym kryzysie uchodźczym?

Ponieważ NASA przewiduje, że prawdopodobnie odkryjemy kosmitów w ciągu następnych 20 lat, prawdopodobnie dobrym pomysłem jest przygotowanie mentalne i moralne do kontaktu. Jeśli instynktowny plemienny charakter rasy ludzkiej doprowadził do moralnie niebezpiecznych reakcji na kryzys migracyjny - i na pewno tak jest - można sobie tylko wyobrazić potencjalną niespójność debaty o real nielegalni obcy. W porównaniu z trudnymi i natychmiastowymi pytaniami wysuwanymi przez syryjski exodus, może się to wydawać dziwnym pytaniem, ale jest to przykładowe: co byśmy zrobili, gdyby obcy, uciekając przed galaktyczną wojną domową, przybyli na Ziemię, szukając schronienia? Jest to moralny dylemat, który podkreśla delikatność moralności publicznej.

Według astrobiologa Christophera Impeya, dr, ostatecznie chodzi o współczucie. W 2013 roku Impey zredagował kompilację naukowych i filozoficznych pomysłów na temat przyszłych pierwszych spotkań Spotkanie z życiem we wszechświecie, ćwiczenie, które pozwoliło mu przedyskutować debatę na temat etyki obcych na dwa ogólne pytania: „Jak definiujemy życie?” i „Czym jest inteligencja?”

Pierwsze pytanie jest łatwe do skomplikowania, ale zasadniczo proste. Drugie pytanie nie może być tak łatwo odrzucone, ponieważ brakuje nam spojrzenia na inteligencję, której doświadczają zarówno ameby, jak i szczenięta. Ludzka inteligencja jest naszym podstawowym modelem wyższego życia, co prowadzi do tego, co Impey nazywa problemem definicji.

„Ta kwestia nie jest wyraźnie rozwiązana na Ziemi”, mówi, odnosząc się do stworzeń takich jak orki, małpy człekokształtne i słonie, które wykazują oznaki samoświadomości i świadomości własnej śmiertelności. „Niezależnie od tego, jaki standard złota ma sentyment, z pewnością garstka gatunków zbliża się do jego spełnienia i nie rozwiązaliśmy ich statusu etycznie ani prawnie”.

To nie znaczy, że nie rozważamy tego.

Jako dyrektor Projektu Praw Nieludzkich, Steve Wise spędza dużo czasu próbując rozwiązać pytania, które stawia. Mądry jest aktywistą, a jego przyczyną jest „autonomia”. Jeśli istota - człowiek, zwierzę, kosmita lub sztuczna inteligencja - jest świadoma, świadoma i może wybierać jak żyć, powiedział Odwrotność, mamy obowiązek pozwolić na jego samostanowienie.

Mądry mówi, że jego przekonanie ma związek z przekonaniem, skąd pochodzą prawa. Chociaż bycie człowiekiem jest wystarczającym warunkiem posiadania praw, Wise nie uważa, że ​​jest to prawda niezbędny jeden. Autonomia jednak jest. Fakt, że możemy podzielić się tą podstawową cechą z obcymi, jest podstawą do twierdzenia, że ​​powinni oni mieć przynajmniej niektóre prawa.

Najmniej powinniśmy zawdzięczać autonomicznym kosmitom - zakładając, że nie byliśmy w jakiejś kosmicznej bitwie z nimi - to prawo do habeas corpus albo prawo do tego, by nie być uwięzionym wbrew własnej woli, mówi Wise. "Jeśli oni mieć woli, podobnie jak my, nie będą chcieli być uwięzieni ”, mówi, ilustrując ten argument z niepokojącą rzeczywistością małp laboratoryjnych. „Fakt, że szympans jest autonomiczny, znacznie przeważyłby wszelkie różnice między gatunkami lub wyglądem jego włosów. Jeśli chodzi o równość, nie są one istotne - to nie powinno nawet wchodzić w równanie. ”

Naturalnym wnioskiem wyciągniętym na podstawie pracy Impeya i Wise'a jest to, że największym problemem, z jakim musieliby się zmierzyć uchodźcy, nie byłaby wrogość, ale egocentryzm. Istnieje powód, by sądzić, że możemy zranić kilka osób w celach badawczych, ponieważ możemy zrobić obiektywny argument, ale prawdopodobnie nie zrażilibyśmy większej populacji. Po prostu nie możemy nic zrobić, aby pomóc. Bezwładność moralna wpływa na to, jak radzimy sobie z obcymi.

Ludzie są jedną z wielu form inteligentnego życia - nawet jeśli ich liczba pozostaje nieznana. Niestety, nasza forma inteligencji utrudnia empatię. Prawdopodobnie uratowalibyśmy kosmitów, gdyby przybyli na Ziemię, ale prawdopodobnie chcieliby, żeby poszli gdzie indziej.