Scenarzysta Paweł Maslona omawia horror „Demon”, Późny Marcin Wrona

W 2014 roku polski reżyser Marcin Wrona zakończył produkcję horroru Demon, który napisał wspólnie z wieloletnim kolegą Pawłem Masloną, z którym rozmawiał Odwrotność o filmie przez Skype. „Żydowscy widzowie zawsze lubią ten film” - powiedział. „Podczas pokazów w Polsce… nie wiem, co to jest, ale jest jakoś niedoceniany. Niektórzy to lubią, inni nie.

W 2015 roku Wrona została uznana za gościa honorowego na Festiwalu Filmowym w Hajfie w Izraelu za swoją pracę Demon. Film został pokazany na festiwalu, a Wrona nigdy się nie pokazał. Dziesięć dni później znaleziono go wiszącego w łazience hotelu w Gdyni.

„Nie chodziłem na żadne festiwale filmowe po śmierci Wrony” - wspomina jego partnerka Maslona. „Nie miałem ochoty iść. Byłoby za dużo. ”

Izraelska publikacja Haaretz zasugerował Demon można odczytać zarówno jako osobistą ilustrację depresji Wrony, jak i metaforę długotrwałego smutku kulturowego wśród ludności żydowsko-polskiej. Ojciec Wrony, Haaretz wskazał, był profesjonalnym egzorcystą.

Demon podąża za historią mężczyzny na jego ślubie w wiejskiej Polsce, który odkrywa i jest opętany przez złowrogiego ducha znanego w judaizmie jako „dybuk”. Folklor jidysz odnosi się do dybuków jako zwichniętych i nieuregulowanych dusz zmarłych ludzi, którzy wpadają na żywych ludzi dopóki stres ich nie zabije - lub są egzorcyzmowane. „Nadal musimy konfrontować myśl żydowską w polskich tożsamościach” - mówi Maslona. „Został unicestwiony podczas drugiej wojny światowej”.

Maslona ma rację co do polskich Żydów; szacuje się, że przed okupacją niemiecką w Polsce żyło 3,3 mln Żydów, co czyni ludność najgęściej zaludnioną w Europie - prawie 10 procent. Pod koniec wojny żyło zaledwie około 380 000 Żydów-Polaków. W wywiadach Wrona powiedziała polskiej prasie, że Demon po części zwrócono uwagę na przenikliwy, niepokojący brak kultury żydowskiej i traumatyczne wspomnienie zlikwidowania kultury przez Polskę.

Dybuk w Demon w szczególności nie jest to tylko anonimowy duch, ale dawno zapomniana ofiara nazistowskiego Holokaustu, którego ciało zostaje odkryte podczas remontu domu w centralnej parze. Maslona mówi, że dybuk filmu miał oznaczać rzeczy, które wielu Polaków wciąż próbuje zapomnieć. „Wierzę, że pierwszym zamiarem Marcina było nakręcenie filmu o pamięci io tym, jak przeszłość znika w naszym życiu, choć zawsze jest w jakiś sposób obecna” - mówi Maslona. „Możesz znaleźć zwłoki lub kości lub pozostałości poprzednich doświadczeń. Jeśli chcemy i potrafimy zmierzyć się z własnymi przeszłością i naszymi kulturowymi przeszłością, unikamy demona. Chociaż ten demon może przynieść ci rzeczy, których nie chcesz widzieć, lub powiedzieć ci rzeczy, których nie chcesz słyszeć ”.

Demon jest prawie w całości na weselu, gdzie pan młody Piotr (Itay Tiran) konwulsje, cierpi na krwawienia z nosa i krzyczy do sali bankietowej, podczas gdy jego nowa żona Zaneta (Agnieszka Żulewska) gapi się na niego, otoczona gośćmi. Ponieważ przyjęcie weselne jest tak bujne i ozdobne, istnieje mroczne, komiczne poczucie, że zmagania Piotra są zarówno żenujące, jak i niedogodne. Maslona mówi, że poczucie dyskomfortu było celowe. „Dużo rozmawialiśmy o horrorze i komedii. Dla mnie demon pojawiający się na weselu jest sytuacją komediową. Kiedy wyobrażam sobie siebie na weselu i nagle pojawia się demon, tak trudno jest zrozumieć, że może to być tylko zabawne lub przerażające, albo jedno i drugie. Film jest dla mnie najbardziej interesujący, gdy istnieje w środku ”.

Istnieją czarne sekwencje komediowe Demon które już spolaryzowały krytyków. Niektórzy nazywają chytre dowcipy - gość weselny usiłujący przytrzymać sukienkę na wietrze, minutowe przerwy między dialogami, które niemal czują się jak amerykańskie „mumblecore” bijące - nie na miejscu, podczas gdy wielu innych nazywało Demon Polański-esque. To trafne porównanie; trudno jest zapamiętać bardziej stylowy horror niż Demon trafić do kin od czasów Polańskiego Rosemary's Baby w 1968 roku. W filmie Polańskiego Rosemary Woodhouse (Mia Farrow) zmaga się ze swoją demoniczną impregnacją, próbując utrzymywać pozory ze swoim bogatym mężem i nachalnymi sąsiadami i przyjaciółmi. Kostiumy i scenografia, oba w Rosemary's Baby i Demon, wytworzyć pod ciśnieniem delikatny uchwyt imadła, w którym bohaterowie mogą się wić.

Demon wiele uwagi poświęca psychice swojej pierwotnej ofiary i trudno jest oglądać aktora Itaya Tirana (który grał Hamleta w izraelskim teatrze Cameri), rozdartego między wewnętrznym rozdzierającym bólem i utrzymywaniem połączenia z żoną i rodziną, nie myśląc o Marcin Wrona. Nawet Maslona łączy związek demonicznego opętania, depresji i społecznych tabu. „Film przedstawia tę straszną dziurę w ziemi. Wyobraź sobie, że kopiesz dziurę i odkrywasz coś okropnego, czego nie możesz zobaczyć. Masz dwie możliwości: możesz go ponownie zakopać i spróbować zapomnieć lub możesz go boleśnie kopać, aby dowiedzieć się więcej i zobaczyć, co jeszcze znajduje się pod spodem. Dla Wrony i dla mnie właściwy wybór był oczywisty. Kopanie jest dobre. ty robić chcę wiedzieć, aby poradzić sobie z pełną tożsamością, zanim będziesz mógł zmagać się z rzeczami, które nie są wiarygodne lub dobre ”.

Maslona mówi, że dystrybucja filmu do międzynarodowej publiczności była procesem skalistym. Chociaż nie chciał uczestniczyć w festiwalach po samobójstwie Wrony, on i producenci filmu zgodzili się, że byłoby dziwne i głupie nie promować ostatniego filmu Wrony. Jego idealnym członkiem publiczności niekoniecznie jest fan horroru, ale widz, który jest ciekawy irracjonalności lub pozornie niemożliwy. „Chcieliśmy, aby publiczność doświadczyła wszystkiego tak, jakby byli gośćmi na tym weselu, i mieliśmy nadzieję, że zrozumieją powoli, że coś jest nie tak. Gdybyś tam był, czy w jakiś sposób byś to zracjonalizował lub dałby się przypuszczać, że ten dybuk jest prawdziwy?

Demon trafia do amerykańskich teatrów 9 września.